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中国(奉节)西部首届楹联文化与发展峰会发言集锦
小贴士:双击自动滚屏    文章来源:http://www.cqylxhw.com/    更新时间:2017-04-05 10:38    查看次数: 人/次    

中国(奉节)西部首届楹联文化与发展峰会发言集锦

 
奉持国粹大方向,开创楹联新未来
中华国粹网副站长 中华对联网校校长 汪星群 

 
    2002年3月20日,在彩云之南,在美丽的春城,诞生了一个神奇的网站——中华国粹网,十五年来,中华国粹网管理团队不忘初心、砥砺前行,为弘扬中华国粹文化竭力虔心,演绎了一出出网络文化传奇,铸造了一个个网络文化辉煌。
    中华国粹网划分为迎宾区、楹联区、灯谜区、古典诗词区、书画印区、文艺综合区、网校区、家园区等七大区域。每个区域又细分为若干各具特色的版块,定期或不定期开展各种丰富多彩的文化交流活动。十五年来,我们的迎宾区迎来了六万六千多名会员,我们的网站访问人次近二千零二十万,发帖数超过四百三十五万个。
    中华国粹网对楹联尤为重视,其中内容最多的版块就是楹联,在楹联区设置了“快乐对联”十个子版,对句版开展出句约对互动学习对句技巧,成联版开展个人楹联创作和品鉴,巧趣版巧立和破解各种联句机关,图联版让楹联和书画音乐交融,诗钟版嵌字分咏合咏各种联格纷呈异彩,无情版以无情对诠释楹联的别样风情,谜联版联对和谜语交融辉映,开心联吧开展各种楹联赛会寓联于乐,对句擂台更是即时出句对句互动的典范,擂台播报发布对句擂台的一些动态、关心联友诉求,这十个版块任由会员挥洒才情,让楹联的魅力在网络尽情奔放。
    楹联文化的传承和发展离不开人,中华国粹网一切以人为本,力求满足每个楹联爱好者的要求,从楹联的各个方面入手,合理设置版块,为广大联友搭建起一个宏大的舞台,纵情吟诵楹联这一古老国粹文化的壮美!在楹联区除了开设快乐对联十个子版之外,还设置了其他几个配套版块。楹联理论版块,公开发布广大联家的楹联艺术见解,以期百花齐放百家争鸣,我们的很多理论文章被广泛转载,在网络联界掀起一波又一波楹联学术探索大潮。征联信息版块及其子版征联信息揭晓版块,发布全国各地有关楹联赛事启事以及赛事揭晓公告,便于广大联友查阅相关信息,踊跃参与楹联的创作,让楹联在学习生活应用方方面面得到充分地展现。《中华楹联报》征稿版块和《中国楹联》征稿版块,为这两家楹联主流媒体搭建征稿平台,让纸质报刊和网络有机地融合起来。另外,在楹联区还开设了楹联大会堂版块,为全国各地楹联学会搭建互动平台,我们也将继续保持开放,欢迎其他地方楹联学会进驻中华国粹网,为楹联的发展对话网络。除了楹联区,其他有还有几个相关大版块开展与楹联相关的活动,如书画印区发布联友的联墨作品、楹联篆刻作品、画作题联作品,除了大家鉴赏之外,还可以进行一定的交易交流。家园版块,是和楹联大会堂功能相似,大会堂对应的是地方楹联学会,而家园则是为广大联友开辟自己的一方天地提供了方便,每个会员都可以申请开设自己的家园,就是在中华国粹网开设自己的楹联博客。更重要的也是楹联文化传承和发展的最重要一环——教育,由于各方面的原因楹联教育在实体教育中极其地少(好在近些年在一些国学课堂已经开设相关教学内容),中华国粹网从建站初期(2004年)就建立了自己的对联网校,至今已经开办楹联兴趣班、预科班、初级班、中级班、高级班61个,并对应开设相关教研室、教学班级教室版块、师生俱乐部版块等,培训学员近两千人次,网校学员中涌现了一大批楹联名家,他们来自全国各地、社会各界,必将为楹联的繁荣发展增添活力。
    说到中华国粹网,也必然要说起和中国楹联学会的关系,中华国粹网建站运行后,创始人、中华国粹网首任站长都市村夫(吴红)就积极和中国楹联学会联系沟通,使网站和学会之间建立起了良好的互动合作关系,时任中国楹联学会主要领导都在中华国粹网注册,2004年8月17日,中国联坛泰斗中国楹联学会第二任会长时年83岁高龄的马萧萧先生欣然为“中华国粹网”题写网名,常江副会长为中华国粹网副站长丁山(现任站长)所撰《五环风》联集题写书名,2006年5月中国楹联学会和中华国粹网召开合作联欢晚会,中国楹联学会网正式委托中华国粹网管理维护,拉开学会和本网合作的新序幕,在其后的七年合作中开展了许许多多有益的楹联活动,为楹联事业的长足发展起了推波助澜的巨大作用,现今中华国粹网很多优秀版块当年和学会网都合作开办过,如楹联理论、对联网校等。中华国粹网为中国楹联学会网的发展起到十分重要的作用,期间还协助学会创设了中国楹联学会网络委员会,正是网络楹联的方兴未艾,才使得楹联这一古老的国粹文化迎来更广阔的发展空间,焕发出更新、更强、更远的生命力。
    中华国粹网是楹联文化宣传队,是楹联文化播种机。每一种网络形式都不能单独存在,当今网络新媒体发展迅速,从qq、、贴吧、微博到微信,中华国粹网时刻紧跟时代步伐,充分利用每一种网络社交工具的特性,汲取各方优势能量来补短板,强势占领楹联理论和创作以及教育高地,并充分发挥本网的文化包容性,开设其它对应版块,(如本网的古典诗词区、书画印区、文艺综合区,)让各种国粹文化在同一个平台交融,让楹联融入诗词书画音乐篆刻乃至现代文学的方方面面,同时也让一些热爱现代文学的人、热爱诗词书画音乐篆刻等方面的朋友来关注楹联,让楹联这竿红旗通过网络辉映中华大地,让这平仄两行韵播下种子通过更多更广的文化平台开花结果。
    现今有楹联爱好的人群是众大的,但楹联文化的普及还不够广泛,还不够精准,中国楹联学会和各省市学会现有会员还有相当一部分楹联知识储备不足、创作和鉴赏能力有限,很多会员连基本的平仄知识都还没搞清楚!在近些年的一些社会楹联征集中很多所谓的专家评选出来的获奖作品惨不忍睹,这是悲哀啊!楹联的发展不仅仅有人就可以,不仅仅有热情就可以,楹联是特有的国粹文化,有特有的文化属性,需要有一个正规的楹联知识培训,各级学会都要抓紧抓好楹联教育,中华国粹网愿意在这方面发挥铺路石作用,希望各级学会能主动和本网管理员联系,合作开展楹联教育,我们有成熟的教学模式,有优秀的教学力量,更有正统的楹联知识储备。教育不能错,当今很多所谓的qq群教学、贴吧教学、微信群教学,我们网站很多版主都参与了解过,这些教学大多存在不正规、不系统、不连贯的弊病,有些教员自身也是楹联知识储备不足,自然这样教出来的学员水平也很难保证,所以本网毅然决然地从这些教学模式中退出来,这些模式只能算是一个补充,只能是一种即时交流工具,但这些即时工具也给我们一种冲击、一些启示,让我们更积极投入力量改进教学方式,让我们的教学更加贴近学员、贴近生活。
    楹联教育是楹联事业的头等大事,需要各地学会领导高度重视,仅仅靠我们中华国粹网独臂擎霄是不行的。今后的一段时间,中华国粹网还是要重点抓楹联教育,本网今年试着和上海市楹联学会合作,开展网络楹联实训,上海市学会派几十位会员进驻中华国粹网开设的中华对联网校,进行系统的楹联知识学习,本网也十分重视,抽调专门的骨干力量,调整教学模式,竭诚为上海市楹联学会培训会员。本网教学目的就是教会一个是一个,我们相信一传十十传百百传千,这次上海市几十位会员学习结束后,他们将充实上海市楹联队伍,他们中的有些人也会进一步去教育其他人,还有些人会以自己的楹联知识来影响更多的人,如他们部分人充当社会楹联赛事评委,通过更加专业的楹联知识来评审楹联作品自然是更加地服众!中华国粹网也希望今年和上海合作的良好开端能够延续下去,期待其他省市学会也派驻会员来中华国粹网中华对联网校系统地学习楹联知识,让楹联教育在网络漫开!十五年来,从中华国粹网走出去成千上万的会员,他们充实到其他各种网络平台,这些人也是在中华国粹网汲取了很多营养,他们把这些营养又带向更加广袤的网络沃土,楹联这一国粹文化自然是深耘沃土、广开枝叶、再获丰收!
    搞好了教育,我们的楹联事业就会更加繁荣昌盛,中华国粹网创办的中华对联网校永远面向所有热爱楹联的人!教育上去了,就是基础夯实了!仅仅停留在教育上也不行,文化需要活跃的气氛,本网继续发掘各版块的优势资源,并根据网络发展实际情况做具体调整,并预留足够的空间为未来的发展。
    中华国粹网以服务大众、提升民众文化素养为己任,然网站运行维护存在很多对应的难题,一个重要的问题就是费用,中华国粹网一直坚持开门办网站,免费服务每一天,两任站长为网站的持续运行费尽心力,自掏腰包为网站维护,这种无私奉献精神亦是楹联文化传承和发展的动力源泉,亦是需要大力弘扬的正能量。展望未来,我们的路还很长,很艰辛,但一定是全网振奋前行!
    万千众两行意满,旗鼓大张,国粹曲高和不寡;
    十五年一网情深,风云再领,银屏志远往无前。
 
                                                       2017年3月29日


 
云南省楹联学会成立以来工作简况及今后打算
 
    一、工作简况
    我会成立于1994年。建会以来主要做了以下工作:
    1、在省委主要领导及省建设厅的支持下,先后开展了对昆明昙华寺、黑龙潭、官渡古镇、郊野公园、弥勒县锦屏山公园、会泽古城、剑川县沙溪古镇、大姚县石羊镇、巍山县古城及巍宝山公园等风景名胜区的楹联进行清理、整顿和建设工作,较明显地提高了这些景点的文化品位,有力地助推了这些地区旅游业的发展。
    2、于2000年10月和2001年8月,两次召开大观楼长联及孙髯翁学术研讨会,论证和确立了大观楼长联的艺术价值和孙髯翁的历史地位。
    3、编辑出版了《云南风景名胜楹联选》、《当代滇联集粹》、《当代滇联精选》。
    4、开展了一系列全国性的征联活动。主要包括:抗日战争胜利50周年和70周年征联、97’香港回归征联、99’昆明世博会征联、纪念郑和下西洋600周年征联、宜良烧鸭征联、全泽娜姑镇征联以及玉溪市七县二区创建中国楹联文化县(区)的征联活动等。既推动了楹联文化建设,又扩大了云南的知名度。
    5、玉溪市从2013年开始启动“中国楹联文化城市”创建工作,经过努力,全市七县二区先后获得“中国楹联文化县(区)”称号,玉溪市也于2016年8月22日被中国楹联学会批准为“中国楹联文化城市”,成为全国继湖北恩施、山东东营后第3个“中国楹联文化县(区)”全覆盖的地级市。
    6、开展楹联进校园活动。根据2011年2月中国楹联学会在江苏太仓召开的全国楹联教育工作会议精神,我会先后选定云大附中、马龙一中、师宗竹基中学、竹基中心小学和开展创建中国楹联文化城市的玉溪市通海一中等15所学校为云南楹联规范化教育试点,至2016年8月,这15所学校已先后被中国楹联学会授予“中国楹联教育基地”的牌子。
    7、坚持办好会刊《滇联》,使之充分发挥联系会员的桥梁和纽带作用。至2016年第一期,我会会刊《滇联》已走过20年风雨历程,出满100期。20年来,《滇联》编辑部的同志们始终如一地坚持党的领导,坚持正确的政治方向,坚持以人民为中心的工作导向和坚持团结鼓劲、正面宣传为主的新闻舆论工作方针;始终如一地树立谦虚谨慎勤奋好学的精神,吃苦耐劳,不为名利、甘于奉献的精神,一丝不苟认真负责的精神,相互理解,相互信任,相互支持,团结协作的精神。从而使刊物质量不断提高,对全省各个时期的政治、经济、社会、生态、文化和文明等信息起到了传播作用;对楹联基础知识和会员创作起到了普及和辅导作用;对各级楹联组织的活动和全省楹联文化建设起到了指导作用;对“滇人擅联”这一荣誉和形象起到了展示作用。它已成为学会的一面旗帜,成为学会联系广大会员的桥梁和纽带。《滇联》被省新闻出版部门和中国楹联学会评为优秀刊物,在全国楹联界有一定的影响力。
    8、虚心接受省市宣传部门的领导和指导,努力成为各级宣传部门的主力军、常规军和正规军。2005年云南省楹联学会被云南省委宣传部指定为参与“传统道德伴我行”的社团之一,并受到了时任省委常委宣传部长宴友琼的亲切接见并合影留念。2015年我会又接受了云南省委宣传部和昆明市委宣传部交给的为云岭楷模,优秀共产党员撰写小传和承办纪念抗日战争胜利70周年征联活动任务,编辑出版了《血沃丰碑——云南人民抗战楹联选》一书。
    9、加强内部管理,提高工作效率。针对学会自成立以来在内部管理上陆续暴露出来的一些薄弱环节,经2015年6月6日会长办公会议讨论通过,制定颁布实施了《会长会议制度》、《会长办公会议制度》、《机构设置撤销制度》、《社会服务制度》、《滇联编辑制度》、《财务管理制度》等六项制度,使薄弱环节得到克服,管理更趋规范、严谨、民主、透明、工作效率明显提高。
    二、今后打算
    打算可以想到很多,但由于受现有条件的制约,想得再多也是白想,我就不说了。我现在着重就如何把玉溪市创建中国楹联文化城市的经验向全省进行推广的问题向各位代表作些介绍:
为了向全省推广玉溪经验,我会于2015年12月4日至5日,在玉溪市召开了“云南省创建中国楹联文化城市工作玉溪现场会”。共有6个州市的文联主席、楹联学会会长共30余人参会。与会者聆听了玉溪市的经验介绍,参观了玉溪市的楹联文化建设成果,受到了极大的震撼和触动。那次现场会提出的口号是:“要使玉溪经验在全省发芽、生根、开花、结果”。为达此目的,我在会上作了学习借鉴玉溪经验要做到“五个充分认识”和“五个结合”的发言。
    “五个充分认识”分别是:
    1、要充分认识楹联文化是社会主义文化的重要组成部分。
    文化一经用“社会主义”一词冠名,容易使部分人产生误解,以为社会主义文化是崭新的文化,跟传统文化毫无瓜葛。事实是社会主义文化与传统文化有着密不可分的关系,这就是“源”和“流”的关系,传统文化是“源”,社会主义文化是“流”。分割传统文化与社会主义文化的关系,就是分割“源”和“流”的关系,也是分割继承与发展的关系。如果那样做,社会主义文化岂不成了无源之水,无本之木,存在尚且不可能,又怎么能谈得上发展和繁荣呢?
    楹联文化既是传统文化的重要组成部分,也是社会主义文化的重要组成部分。我这样说,至少有以下三点依据:
    其一,开国领袖毛泽东和第五代领袖习近平都赞美过楹联。毛泽东生前十分欣赏孙髯翁的大观楼长联和赵蕃的武侯祠攻心联。还说他的《沁园春•雪》一词,就是受到大观楼长联上联写景下联写历史这种格式的启发才创作出来的。他还要云南省和四川省的领导分别读一读这两副联,从中吸取有益的历史经验。2013年习近平总书记在山东菏泽考察时,给市县领导念了康熙十九年河南省内乡县知县高以永所撰的县衙三省堂楹联:“得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。”习总书记念完后接着说:“封建时代的官吏尚且有这样的认识,今天我们共产党人应该比这个境界高得多。毛、习两位领袖重视楹联文化,说明楹联文化是可以为社会主义所用的,它理所当然地应该成为社会主义文化的重要组成部分。
    其二、中共中央宣传部十分重视楹联文化。2013年5月28日,中宣部副部长王世明在出席全国楹联工作会议的讲话中指出:希望中楹会积极配合中宣部做好建党93周年“把楹联写在党旗上”,“诗词飞扬党旗飘”诗词楹联征集活动,要动员起楹联界的“百万大军”,作为中宣部的一支主力军,常规军、正规军,让中国楹联在国家的舞台上大显身手,用我们手中的笔和心中流淌的美德,去教化天下万民。努力把握好中国文化的源头和方向,继承传统,关注当代,用楹联书写社会主义核心价值观,为中国圆梦、民族复兴作出贡献。这些新提法把我们楹联队伍和楹联文化的价值和地位提高到了登峰造极的高度。如果这样的文化还不是社会主义文化,我就真的不知道什么样的文化才是社会主义文化了。
    其三,如前所述我会已经成功开展过的无数楹联文化建设实践,都足以证明,楹联文化可以歌颂雄奇壮丽的祖国河山,激发人民的爱国情怀;可以揭露帝国主义的豺狼本性,让人民看清其本来面目,保持警钟长鸣;可以歌颂先烈舍生忘死保家卫国的英雄气概,振奋民族之魂;可以歌颂清正廉洁的传统美德,警示共产党员特别是党员领导干部千万不要忘记党的宗旨,廉洁自律。总之,楹联文化可以融入党、国家和人民生活的方方面面,可以为社会主义服务,为人民服务,它理所当然地应该成为社会主义文化的重要组成部分,而且实际上它已经成为社会主义文化的重要组成部份。
    2、要充分认识楹联文化是云南最具特色和优势的文化。一个国家或地区的文化要实现大发展大繁荣,关键是要找准自己的特色,发挥自己的优势。楹联文化正是云南最具特色和优势的文化样式之一。云南拥有联圣孙髯翁,在全国四大历史名联中云南人撰写的就占了三副,云南也因此获得“滇人擅联”、“楹联大省”的美誉,就是最有说服力的佐证。这是前贤留给我们及后代子孙十分珍贵的优秀文化遗产,是云南的金字招牌和名片。继承和发扬光大好这一珍贵的优秀文化遗产,利用好孙髯翁这块金字招牌和名片,将有利于党中央关于“兴起社会主义文化建设新高潮”,“推动社会主义文化大发展大繁荣”号召的贯彻落实和省委关于“把云南建设成民族文化大省”战略目标的尽早实现。
    3、要充分认识楹联文化是大众文化或者称民生文化。这可以从两个方面看。一是从群众的喜爱和接受程度上看。楹联文化是广大人民群众喜闻乐见的民间民俗文化,它以精妙的文学性、广泛的适用性以及引人入胜的谐巧性,千百年来在我国社会生活的各个层面上长盛不衰。人们茶余饭后无楹联不足以尽谈兴,婚丧嫁娶无楹联不足以成礼仪,山水名胜无楹联不足以壮观瞻。党的十七大已经把民生问题作为核心问题写进党的政治纲领之中,我们继承和弘扬楹联文化,实际上就是在满足广大群众的文化需求,在做民生工作。二是从群众的参与程度上看。任何一个国家或地区在文化建设中,既要充分发挥专业创作队伍的作用,也万万不可忽视非专业创作队伍的作用。从中华文化发展史上所取得的重大文化成果来看,无论是产生于文化酝酿时期的第一部诗歌总集——《诗经》,还是产生于文化高度成熟的发展与裂变时期的小说《三国演义》,都有非专业创作队伍所作的贡献。《诗经》中的国风,就是广大劳动人民在劳动实践中口头创作的民歌。而小说《三国演义》则是根据民间说书人的唱本改编加工而成的。驰名中外的大观楼长联的作者孙髯翁,是一介布衣,未拿国家一分一厘俸禄,是一个地地道道的非专业作者。
    4、要充分认识楹联文化是启蒙文化,旧时的私塾学堂大都普遍采用《声律对偶》、《笠翁对韵》等通俗教材,对其学子进行语文启蒙教育。实践充分证明,学生通过背诵上述教材,就会逐渐地掌握汉语的声韵、词性和平仄关系,这对他们将来吟诗作赋撰写对联写文章都是大有益处的。更为重要的是,对仗是对联的核心美学要素,而对仗普遍存在于自然界和人类社会之中。学对对子,可以帮助学子通过观察和分析自然界和人类社会中的对仗美,培养辨证思维,学会为人处世之道。孙髯、窦垿、赵蕃等无数大家的成长过程都可以作为这种教育的成功例证。
    5、要充分认识楹联文化是投入少收效快的文化。任何一个国家或地区,尤其是欠发达国家或地区抓文化建设工作,都概莫能外地要考虑投入和产出的关系。有比较才能鉴别。据说拍一部电视剧,动辄多少个亿。而玉溪一个县的楹联文化创建,最高投入也才200多万元。与拍电视剧相比,不过是九牛一毛而已。可见,楹联文化是既经济又实惠的文化,这理所当然地应该成为像云南这样的经济欠发达地区抓文化建设的首选。只需投入很少的钱,就能满足广大人民群众的文化需求,何乐而不为呢?
    “五个结合”分别是:
    1、要与本地的人文历史相结合。
    人文历史主要包括:重大历史事件,著名历史人物、文物古迹、古人遗著等。文化是一个不断积淀的过程,昨天是今天的因,今天是昨天的果;没有昨天,何来今天?追忆昨天,是为了珍惜今天,更加坚定地走向明天。緬怀先贤,是为了激励今人和后人。历史名人是人中之精英才俊,是支撑我们这个具有数千年悠久历史的文明古国大厦的精神支柱,是照耀华夏民族走出漫漫长夜的灿烂明星,是炎黄子孙世世代代引为自豪的家珍国宝。他们为促进我们国家的发展和推动历史的前进作出了不可磨灭的贡献,值得一切史学、文学和艺术工作者理直气壮地为之大书特书,为之树碑立传,为之歌功颂德。
    2、要与本地的自然景观相结合
    自然景观主要包括:名山、胜水(江河、湖泊、海岛)、风景区、著名物产等。自然环境,是人类赖以生存的物质基础,故人类对它有着“剪不断,理还乱”的依恋情结。因而,思乡题材跟爱情题材一样,成为文学创作的永恒主题。文学作品也只有散发出浓郁的乡土气息,才能吸引和感动读者。楹联创作也应概莫能外地注意突出这一特点。
    3、要与本地的民族风情相结合。
    民族风情主要包括:民族语言文字、民族服饰、民族节日、民族歌舞、民族饮食以及民族在婚丧嫁娶等方面的风俗习惯等。云南是民族种类最多的省份,民族风情多种多样,各具特色,是待开发的富矿,是其他省份尤其是中原省份无法比拟的。挖掘好了,利用好了,是最能彰显云南的边疆性和民族性文化特色的。
    4、要与本地的经济实力相结合。
    抓文化建设跟抓其他建设一样,都是需要投入的。而全省经济发展并不平衡,存在着地区差异。因此,我们主张学习玉溪经验,一定要与本地经济实际相结合,实事求是,因地置宜,量力而行,并不主张盲目攀比。
    5、要与党和政府的路线、方针、政策相结合。
    党和政府的路线、方针和政策,是我国社会建设、经济建设和文化建设的指导思想,我们理所当然地应当认真学习,加深理解并切实贯彻落实到楹联文化活动中去,才能确保不走偏方向,健康发展。尤其需要特别注意的是,云南是少数民族种类最多的省份,民族问题,宗教问题,在全世界都是十分敏感的问题。因此,我们在组织指导会员进行楹联创作时,一定要慎之又慎,严格把好关。绝对不能出现与党和政府的民族政策、宗教政策相违背的作品,绝对不能影响民族团结和社会稳定。
    我的发言完了。谢谢!


 
西部六省(市)首届楹联文化与发展峰会发言
广西楹联学会  廖铁星
2017年3月30日 于重庆奉节
 
    广西楹联学会成立于1988年8月,2000年之前12年的主要业绩为:曾经主持进行过多次征联活动,如南宁青秀山风景区征联,香港回归征联,澳门回归撰联等;正式出版过十数本楹联书籍,如校正、修订、出版了楹联十老之一、中山大学教授刘振威先生的《楹联学概论》(为我国首部楹联学术专著,由周紹麟审定)等;支持发展了一些地市县的基层楹联学会。
    进入二十一世纪后不久,我会的发展就开始出现新局面。这十几年来我会的主要工作如下:
    陆续发展各市县的楹联文化群众团体。
    根据机会与条件,继续进行与企业相关的有奖征联征诗活动。如全国首届建筑文化有奖征联;金沙湾半岛房地产楼盘万元征律诗大奖赛等。
    我会从2004年开始,即对地方著名园林风景区推行涉及楹联诗词歌赋的传统文化建设活动。至今我会已经给十数处园林景区创作、书写、镌刻、制作、安装了适合其风景特色的楹联数百副(含匾额),使之与风景融为一体。如南宁市人民公园、南京园博园南宁园、南宁大明山风景区、南宁金花茶公园、南宁良凤江森林公园、柳州三门江森林公园、南宁狮山公园、南宁园博园、桂林园博园南宁园、北海园博园南宁园、北京园博园南宁园、武汉园博园南宁园、银川园博园南宁园……在此期间,我会也根据需要,为不同风格景区的使用而创作了相当部分的诗、词、赋等体裁的作品。
    在我会主要人员的主导与主持下,组织十数名作者,与报纸紧密合作,写作、印刷、出版了一大批有关地方历史文化的文章、书籍,在南宁市形成良好的社会影响。当地一些报纸至今仍沿着我会十余年前开创的这个研究地方历史文化、民俗文化的路子走下去。我会主要人员也经常应邀参加编撰广西当地的一些经典书籍,或修订、撰写时政需要的作品。
    进行楹联、诗词基础知识传授活动,并经常应邀到广西各地讲学。迄今为止,接受我会主要人员长期授课、讲学的人数已达数千人次。这对传统楹联诗词知识在广西各地的传播产生良好影响。
    自2006年年头开始,我会在中共广西壮族自治区党委宣传部的主导下,由区宣传部、区文明办、区文联、广西文促会主办,我会牵头承办,与广西书法家协会、广西书画院、广西老年书画研究会、广西科技书画院等紧密携手,至今已经从不间断地共进行了十多年的“广西春联征集评选及文化惠民——免费书写赠送春联活动”。每年从春节之前的数个月开始,都提前举行全区范围的春联征集、评选,然后公布评选结果,春节后陆续颁奖等活动;临近春节前则在首府南宁市的中心广场举行数十位著名书法家为群众免费书写赠送春联活动,以及送春联下乡活动(每年涉及二到三个县)。春联评选结果每年都编印成册发行五六千份下发到广西各地,近两年还以四个主办单位的名义发出正式红头文件。此活动已成为广西著名的文化品牌。
    从2007年开始,在举行全区性春联活动的同时,我会年年同步在首府电视台南宁台举办“新春对联串串接”活动。活动开始之前,由我会拟出十数比(句)上(下)联,在电视台主要频道流动字幕滚动播出,供全市楹联爱好者应对,将对句发短信至专用电话手机。每天由电视台及学会联合选出当天的最合适或最佳对句后,即邀请该入选作者上节目,或由电视台记者上门采访,请其人亲自书写这副春联,或邀请知名书法家代为书写,最后由我会主要人员对其对句的优缺点、技术技巧及艺术特色作出点评,并于当晚的黄金时间在主要频道播出,次日并由其他频道重播二次。此活动已进行了十多年,深受广大群众欢迎,并将会年年延续下去。
    自2008年起,我会应广西壮族自治区博览会局的邀请,为成功举办“中国—东盟博览会”而尽微薄之力。我会主要人员多次参与东博会宣传口号、礼品格言、邮品语句等的评审,曾为东博会创作撰写有关其内容的对联一百副,并请书法家书写成六十米长卷在东博会上展出,为将我国的传统楹联文化推向东盟各国、推向海外而作出了力所能及的贡献。
    涉足诗词界的学术、技巧、艺术评论以及相关编选活动。诗词与楹联本是一家亲,故有俗语云“诗联不分家”。但我区的诗词界与楹联界的现状却是:楹联界的人也可以作出很好的诗词,而诗词界的人却作不出较好的楹联。诗词界的作品,“老干体”(或称“政协体”)居多,几乎开卷满目皆是;而楹联界的作品中,这样风格的体裁却普遍地非常之少。这样就逐渐地形成了广西区内这二者之间出现了一定的艺术差异。例如,我会主要人员应邀到诗词学会讲学,每次听讲者都济济一堂,远远超出规定的人数;而诗词学会主要人员每次在其本学会的讲学,其内容大都离不开老生常谈的范畴,或者是对某些作者的无底线的吹捧,听者很是疲惫。广西诗、联这两家本来是“大路朝天,各走半边”的,属于河水与井水的关系。但是,由于自治区政府出资支持出版广西诗词选本的缘故,从2010年起,我会用了两期会刊分别刊登具有相当水平的三篇诗词评论文章,此举影响很大,受到广西各级诗词界的重视。之后,几经曲折,我会主要人员终于得以与诗词界主要人员恳谈。我会郑重建议,广西诗词界应致力于编辑将来可能成为广西经典的清朝、民国两个朝代的诗词总集(明朝之前有关广西的诗词作品,已有清朝康熙年间汪森编辑的《粤西诗载》存世),因为这是可以功垂青史的文化事业。此说立即得到广西诗词界主要领导人钟家佐、潘鸿权(二人均为广西区政协原副主席)的认同。广西诗词学会会长钟家佐先生随即向广西壮自治区人民政府陈武主席提出这个建议,并得到自治区政府的大力支持,很快就拨款八十万元,以启动该项宏大的历史文化工程。现在,广西各地的诗词学会正在为选编其本地的《三卷本》(该文化工程分为清朝、民国、当代三卷)而全力进行之中。前几年我会两位主要负责人(周紹麟、廖铁星)也因之而受聘为广西诗词学会顾问。
    关于广西楹联文化事业未来的发展,我会主要考虑如下几点:
    广西是少数民族地区,许多地方对汉传统文化的接受与理解,并不像汉族地区那样完全、彻底,因而需要我们不断努力推进。这是我会面临的重大问题之一。例如,广西首府南宁有一个民族村,已作为旅游风景区使用。具体管理部门曾邀请我会对其民族风格建筑物进行楹联文化建设。可是,方案一旦上报到上级机关,却又全盘给予否定了。汉文化与少数民族文化的差异,我会必须努力扯平,或者由时间来给予适当的修整。
    声韵学问题。我会一直以来都坚持传统声韵,绝对不赞成所谓的“新声韵”。其实,这方面的差异只在于入声字的问题。试想想,一个诗词、楹联作者,如果连几百个入声字都无法分辨清楚,他所创作出来的作品,肯定是没有什么值得说的了。再者,学会了或坚持使用“新声韵”的人,面对古人的作品,就会茫茫然无所措手足,或许反而会认为,是不是古人错了呢?
    当今的社会,传统文化传播与使用的现状是,满街满目的错误春联、对联,名牌大学文科教授大多不懂楹联平仄对仗、诗词格律为何物。我们作为一个这方面的学会,不为坚持真理、研究学术而努力,反而要给社会增添一种新潮的谬误体裁,这岂不是接近于“五胡乱中华”了吗?当然,在广西区内如果有人一定坚持要使用“新声韵”撰联,那是他的自由,我会并不干涉,因为楹联学会不是传统文化警察。但那样的作品如若投稿来我们这里,肯定就会被扔进字纸篓的。
    顺便说一说,我国这种已经非常深入、普遍的楹联文化乱象,单凭我们楹联学会的努力,即便再加上全国文联、文化部等权威部门,甚至请来联合国秘书长动员世界各国华人齐参与,在两三个世纪之内恐怕都是无法解决的。但这又是一个无法忽视的现实存在,并且或许还将在时间轴上无限期地延伸下去。我们该如何直面这种文化现象(或称“乱象”)呢?该如何给予它一个恰如其分的文化定位呢?数年前,参照日本俳句的命名模式,我曾在广西楹联学会会刊《桂海联坛》上,将其命名为“双句”。这样一来,我们就可以将其放在一个恰当的文化历史地位上,任由其疯狂烂漫、自生自灭,再也无须为着楹联传统文化的纯洁性和严肃性而伤脑筋了。
增强传统文化建设力度。当今社会上的传统文化这个阵地,合格的、优秀的作品如果不去占领,错误的、荒谬的作品(诸如那些“双句”之类),就一定会去占领;而且这类谬误的东西一旦上位,要想清除或改正,就会非常的费劲了。这方面我们是深有体会的。例如,南宁市著名的青秀山风景区内,刻挂有几处错谬得非常出奇的楹联,已成为南宁乃至广西门面上的一块传统文化疮痍。我们曾先后在几位副省级的、德高望重的自治区原领导人的带领、支持下,从2010年起就为此而与该景区负责人打交道,至今已打了六七年的“空手道”,整改方案也报了好几回,至今该景区依然无动于衷。但我们仍坚持努力而不言放弃。类似的错误乱象,只要是属于公有制范畴的,我会一定要坚持努力呼吁、指正,直到其整改正确为止。对不属于全民所有制范畴里的谬误作品,我们是没有时间与闲心去关照的,除非那些土豪们有人诚心来邀请。
以上发言,只是我们十余年来的点滴体会。错漏与不足之处,欢迎各位代表给予批评指正。
    谢谢大家!



 
锦绣两行有我   峥嵘重庆催人
——在奉节“首届西部楹联论坛”上的发言
刘大川
    要说经验,要说资历,我都人微言轻,在座的兄弟楹联学会比我们也做得好,在此发言,诚惶诚恐,不是说我们做如何,而是抛砖引玉,希望名位领导,名位楹联界的宿老、精英们给我们把脉,给我们多提意见。
 
不务正业
    璧山县楹联学会成立于2014年6月。2007年5月,学会主编的《璧山古诗鉴赏》由中央文献出版社出版,口碑如潮。原四川省诗词学会名誉会长、成都大学副校长钟树梁为此书题词:“集前贤之佳咏;采巴雅于璧山。”璧山原来盛产皮鞋,朋友来了多赠此,久了觉得没有档次,《璧山古诗鉴赏》此书一出,就成为县委县府赠送友朋的礼物,觉得高大尚。但也引人非议,说你们楹联学会,却去抢诗词学会的光,不务正业。我们则认为,弘扬传统文化,发掘和整理地方文化,学会都责无旁贷。每个学会资源不一样,我学会有这方面的人才,不必分诗词楹联的界线,本来诗联就是一家,何分彼此。另外,楹联与书法也走得很近,也可以对书法进行一些研究。
    正因为我们学会打开思路,出了一系列有影响的书。它们有《绍炎诗文存》,《锦绣珠玑》,《乐育英才——叶诚一和他的教育世家》,《钟岳灵楷书间架结构研究》,这些书,有书法,关绘画,谈教育。当然也不忘本业,在2009年出版了《璧山楹联鉴赏》。《璧山古文选译》也已杀青,等待出版。

 
坚守阵地
    每年10月,我都好几天处于亢奋中,倒不是因为放国庆,而是我们的年刊出版了。我们没有办公室,也没有会议室,每次活动,就临时安排场所。不能说我们没有阵地,我们的阵地是我们的年刊。年刊一出来,我是第一时间到印刷厂,骑着车,如飞一般。捻着书页,闻着书香,看着清新的文字,感到无比的幸福与骄傲,如同战士,胜利在阵地上。之后是骑着自行车,穿街走巷,送书,喜形于色告诉他们,我们的成果出来了,一年比一年好,多读一读,互勉一番。
    年刊,记录了我们的活动,团结了联人,共建一个学习与交流的平台,它是我们庆祝时手中的醇酿,每个人都在上面能找到自己的位置与兴奋点。有了年刊,我们就感到阵地上联旗飘飘,我们的心飞扬着。

 
依托基地
    我们学会有这样一位老先生,他84岁了,身材中等,有些偏胖,一脸的慈眉善目。衣着朴素,洗了又洗的衣服颜色泛白。一说到楹联,就容光焕发,一脸幸福。一谈到收藏,就脚下生风,七八十岁之翁犹如十七八的人,走家串户,东奔西走。他收藏的文物超千件,字画三千余幅,雕刻了古今名人及国学经典石碑500块,修建了粹雕园。印了上万册书。这位老先生叫苏后来。2015年年4月2日,何会长来到青杠,授予了他的粹雕园“重庆市楹联学会璧山粹雕园文化交流基地”的牌子。
    说此老先生,我想说学会与会员的关系。一是学会需要团结人,需要他们的支持。近两年,他每年捐学会2000元。二是学会要成就人,让他们生出自豪感。我们在打造楹联文化交流基地上尽了一份绵薄之力,今后更要借老先生这块金字招牌,让基地发挥更大的作用。

 
无心插柳
    2014年7月,市宣传部带了市主要宣传媒体到实验小学新校区,收集社会主义核心价值观与校训相结合的故事。璧山选了实验小学与璧中。我有幸的参加了此会,主持人问我们校训故事时,本来我是去解释校训的,没有准备故事。为了不冷场,我灵机一动,大胆举手,说了我的“穷识”故事,讲如何习诗联,如何让学生有收获。未意想领导感兴趣,叫我下去整理,后事迹在市主要媒体《重庆日报》《重庆晨报》《重庆晚报》《重庆时报》报道了。
    像这样无心插柳的事情还很多。
    去年5月14日,首届渝西楹联论坛在永川景圣中学成立,渝西楹联论坛由永川、璧山、合川、江津、荣昌五区发起并成立,冯泽尧会长主持大会。第二阶段的论坛由我主持,主题是“时政联与正能量”,我提交的论文是《从几副慈禧太后寿辰联说起》,后在《中华楹联报》上发表。近两三年,我在《中华楹联报》上发表的文章近20篇,我自己都觉得不经意间写了不少,有成一片荫的感觉。
    2016年7月1日,为纪念中国共产党成立95周年,由中宣部宣教局、中宣部《党建》杂志社主办,中国楹联学会、中华诗词学会、党建网承办的“把楹联写在党旗上”上征联中,我获一等奖,刘远森获二等奖。重庆一、二等奖均由璧山夺得,这也是一个大意外。
    2016年9月20—21日,中国楹联学会,河南三门峡市委宣传部等单位组织开展“中国楹联学会第十二届三门峡论坛暨‘把楹联写在党旗上’理论研讨会”,我受邀参加会议,在会上宣读了我的论文《红色楹联今昔梦》。此文被评为优秀论文,载于《联廉溢彩》一书中。能够如此,似乎也是水到自然成。
    无心插柳,我们搞楹联工作,要有一颗素心,平常心,自己水平提高了,应该会有副产品。无心插柳时,也要有心栽花,扩大影响,比如下乡写春联,到社区辅导,采风,配合有关部门完成一些工作。

 
引凤育苗
    凡来璧山讲座的人,我都记忆深刻,他们有冯泽尧,兰梦宁,郭万擀,王献彬,这里就说文伟吧。他2014年被选为全国楹联十秀, 2015年应邀来作了一个报告。人40来岁,高高大大,穿白衬衣,声音圆润,有磁性。有时他写的联记不到了,就打开手机,看了再讲,很率真。他站着讲,打着手势,似乎说未到位的地方,就在那手势上。
    每年我们都要请人来讲联,以开阔眼界,提高水平。受益之余,也不揣浅陋,麻起胆子去做一些辅导工作,培养新人。
    有小学为创特色学校,希望我能到小学上对联课,我欣然同意。到得教室,看到学生坐得端端正正,红领巾在胸前闪烁,灵性的目光盯着我,后面是一排老师,倒有些不自然。虽上过两年小学,在高中呆久了,一时难以适应。不过,却给我留下我很深的影响。
    现在给学生讲联的机会更多了,因为我的《诗联创作同作文》被评为重庆市首批精品选修课。你不上,学校还不高兴呢。


 
浅谈商业化的楹联征集比赛对楹联发展的影响
胡健
各位领导,各位朋友,上午好:
    今天,楹联征集比赛如火如荼,吸引了大量的爱好者参与,使整个联坛热闹非凡。
    但同时我们也听到了一些不同的声音,大意是说,楹联的征集活动实际上是一种商业行为。商业化的运作模式玷污了楹联的纯粹性,使高雅的艺术沦为金钱的附属物。
    这种说法有一定道理,但在商品经济时代,艺术与商业结合已是大势所趋。孤芳自赏只会导致在小圈子里循环而逐渐没落。
    “春风廊苑三千客,明月扬州第一楼”,这幅联大家都很熟悉, 赵孟頫为扬州迎月楼所题,然后酒店老板重酬以谢,遂成千秋佳话。换个角度来看,这不也是一种商业行为吗?所以,这种商业化的行为古已有之,只不过现在迅速膨胀罢了。
    楹联由于具有实用性(我们每天在大街上都能看到)而大放异彩,而诗词歌赋缺乏这种禀赋,已日渐式微。如果我们不与时俱进,始终抱着一种孤傲的姿态,那么楹联就有可能步诗词歌赋的后尘。
    主为方正是看中楹联这种实用性而加以利用,而在这个过程中,楹联也借机发展壮大。通过楹联征集比赛,我认为能得到几个方面的收益:
    1、提升了楹联的社会认知度。在传统的艺术形式中,楹联是较为接地气的,但是在快餐文化的袭击下仍然显得弱势。而在征集比赛中,主办方为达到自身的诉求,会想方设法制造轰动效应(如启动仪式、媒体宣传、颁奖仪式、巡展、出书等),将自己的目的掩藏在楹联后面一起推向社会,这客观上使楹联有了更多的受众,也就扩大了社会认知度。尽管这里有些是公益性目的的,但它的运作手段仍然是商业模式。
    2、扩大了楹联的创作队伍。在楹联大军中,真正把楹联作为人生事业的毕竟是少数。大多数都是作为兴趣爱好,随手而写。但是当有了目标和目的之后,就会产生驱动力。在比赛中,经常是成千上万的人参加。特别是在央视春晚春联征集中,动辄就数万人参加,10多万幅作品。参加者中,有近百岁的老人,也有六、七岁的儿童。我问过很多人,他们原来都是写诗词的,因诗词一直不温不火,后来受楹联征集吸引,就加入了楹联大军中来。
    3、提高了楹联的创作水平。改革开放以前,楹联使用最多的是春联。我们知道,民间的春联图的是吉祥,且多政治性的,总体水平并不高。在进入市场经济后,特别是近10几年互联网兴起以来,各种类型的楹联征集突然爆发。虽然不排除利益的驱使,但能使才华有发挥的目标,就能激起联家的创作热情。并且参赛者大多水平较高,可以互相促进学习。长期的锻炼,水平大幅度提高。我个人认为(当然,很多人也这样认为),今天的水平已远超明清。举个例子,古代流传下来的绝对,我在网上基本上都见过对句。(这儿有四川楹联学会的,应该知道,10年的时候,举办的望江楼征联,征集到了三千多付下联,这在古代是不可想象的)。
    4、为艺术性与实用性的结合探寻出一种模式。我们知道,用口号来振兴一项事业,效果是很差的。而通过市场化的运作,效率相对较高,书画、摄影等很多艺术都是通过类似的活动来推广。“文化搭台,经济唱戏”已成了一个时代的标签。在今后,或许我们还能找到更多、更好的模式,楹联如此,其他的也如此。
    当然,凡事都是两方面的,有利也就必有弊,商业化市场化的运作也不可能例外。具体来说,有以下几点:
    1、将艺术置于商业目的之下。出于迎合主办方味口,部分作品内容空洞,口号连篇,境界虚无,甚至显得庸俗,没有艺术性,损坏了楹联的高雅形象,这也是我们前面所说到的为很多联家所不屑的。同时,让很多老百姓把这种打着楹联号,实为标语的东西认为就是楹联,导致了认知上的误差。
    2、评审的官僚化使楹联的艺术性大打折扣。大多数情况下,评审是由专家组成,但有时候却由主办方的领导来担任,或者是聘请了其他领域的专家,这些专家对楹联并不在行。评出来的结果有时候千奇百怪,这既是对写作者的不尊重,也使楹联的艺术性大打折扣。
    3、信誉不足打击了创作的热情。很多主办方对诚信没有概念,使征集活动有始无终,或草草收场。经常遇到这种情况(主要是政府部门),由于领导调离岗位,下一任拒绝承认上一任的承诺。比如,某地一县长是楹联爱好者,每年都亲自出联进行征集,最后一年工作变动,就再也没有下文了。还有一些(主要是公司等私人机构),认为宣传和造势的目的已经达到,就公然食言,对创作都不予理睬。这虽是少数情况,影响却很大,甚至造成了对整个地区的不信任。
    即便有这些乱象,但楹联的征集比赛仍将继续下去,为了使楹联更加契合这种模式,我个人提出两点建议(当然,这不仅是针对比赛而言)。
    1、楹联作为一种民间艺术形式,依靠自身积累,是难以达到跨越式发展的。所以要依靠政府等公共力量。今年1月份,中共中央办公厅、国务院办公厅发布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的文件,要求全国上下共同努力振兴传统文化,这其中提到了诗词,虽然没有提及楹联,但楹联与诗词是不可分的,完全不会影响对楹联的指导作用。这是一个契机,我估计今后一段时间内各地都要相继出台相应的推进文件。各地的楹联学会应未雨绸缪,提前制定发展计划,并向相关部门提出申请,争取纳入政府的文化项目规划当中。(比如在学校中加入课程,在各类项目中,争取以楹联的开展作为启动的前期宣传等)
    2、楹联学会不要轻易应承对于楹联的征集活动。很多主办方都会委托楹联学会来承办活动,有些学会仅凭热情,而经验不足。最后由于各种原因,奖金不能到位,使自己陷入尴尬境地。楹联学会大多属于社会团体,经费有限。遇到这种情况,无能为力的就只能使自己名誉受损。有些则千辛万苦,到处筹钱,甚至自掏腰包。所以,遇到这种情况,尽量要先使资金处于自己的掌控之中。仅凭口头承诺,难免会出现意外情况。
    我的发言就是这些,总之,尽管有各种弊端,商业化运作的楹联征集比赛对楹联的发展是有益的,所以,应该大力提倡。谢谢大家。

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